هناك العديد من الآثار المترتبة على الحكم لغير شرع الله على الفرد والمجتمع والتي تولد أخطر الانحرافات في المجتمع ، فالحكم على شريعة الله واجب ، ولا يجوز الاحتكام إلى غير شريعته ، وغالبًا ما يقع الناس فيه في هذا الوقت. فتجادلوا مع العرافين والكهنة وشيوخ عشائر البادية ورجال القانون الوضعي وأمثالهم ، نتيجة جهل بعضهم أو عداءهم لله ورسوله ، وفي هذا المقال سنسعى للتوضيح. اهم الامور المتعلقة بمسألة التقاضي لغير شرع الله تعالى.[1]

وجوب الرجوع إلى شريعة الله

خلق الله سبحانه وتعالى الجن والإنس ليعبدوه. قال الله تعالى في نص كتابه: “ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدوا”. [2]وقد فسر العلماء كلمة العبادة بمثل هذه المعاني ، ومنها ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. وعرّف العبادة بأنها اسم يجمع كل ما يحبه الله ويرضى به من الأفعال والأقوال الظاهرة والباطنة ، مما يدل على أن العبادة تتطلب الاستسلام الكامل لله تعالى ، في الأمر ، والنهي ، والإيمان ، والكلام ، والعمل.[1]

يجب أن تكون حياة العبد مبنية على شرع الله تعالى ، ليحل ما أباحه الله ونهى عنه ، وكل تصرفاته وأفعاله خاضعة لشرع الله ، وحرمان نفسه من ثرواته. الدنيا ورغبات أهوائه ، بحيث يتساوى الفرد والجماعة ، بين الرجل والمرأة ، فلا يكون عابداً لله من يسلم لربه في بعض جوانب حياته ويخضع للمخلوق في جوانب أخرى ، وهذا ما يؤكده قول الله تعالى:[3] مقابلة سبحانه واتالي: “أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغْونَ وَمَنْ ْحْسَنُ مِنَ الَلَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونُ”[4] الله أعلم.[1]

من آثار التحكيم إلى غير شرع الله على الفرد والمجتمع

الإشارة إلى غير شريعة الله لها آثار خطيرة يمكن أن تتأثر سلبًا بالفرد والمجتمع. فيما يلي تفصيل لتأثيرات القضاء على غير شريعة الله على الفرد والمجتمع:

من آثار التحكيم إلى غير شرع الله على الفرد

فالإنسان بمخالفته لشرع الله – سبحانه وتعالى – يعرّض نفسه إلى الضيق الذي يعاقبه الله – العظمة أعلاه – من عصيانه ، ولا يستجيب لأوامره ، لأنه استبدل أحكام المخلوق. بأحكام الله رب العالمين ورفضوا كلام الله ليأخذوا أحاديث رجل من الناس. بغير شريعة الله تعالى فقد الدنيا والآخرة ، فلم ينال النجاح والسعادة في هذه الدنيا ، ثم لم يسلم من عذاب الله تعالى وعذابه يوم القيامة ، لأنه ما حرمه الله عليه جائز.[1]

من آثار التحكيم إلى غير شرع الله على المجتمع

المسلم إذا حكم على شرع الله يكتفي بذلك ويقنع ، ولو لم يكن الحكم بما يشاء ، أو لا يناسب رغباته ، بخلاف علمه أن الحكم صدر من قبل. البشر مثله ، الذين لديهم رغباتهم ورغباتهم الخاصة ، فلن يرضي وسيستمر في الخلاف. فالصراع لا يتوقف ، والخلاف مستمر بين الناس ، والفساد والبغضاء ينتشران في المجتمع. يطلب الله سبحانه من الخدام أن يحكموا حسب إعلانه ويرحمونهم ويرحمونهم. [1]

الحكم على إيمان الذين يحكمون بدون شريعة الله

الشخص الذي يختار أن يحكم القانون ليس لديه رغبة أو تفضيل له ، ولكن بسبب ارتباطه برغباته ، ورغبته في عدم قطع يده ، مع العلم أنه عاصٍ وأن حكم الله هو فلا ينفي هذا خروجه عن الطائفة ، لأنه يقر بالمبدأ ويعترف بذنبه. والضربة في معنى كلامه أن الحكام غير ما أنزل الله هم فرق ، تختلف أحكامهم في إيمانهم وأفعالهم ، فيحكم غير ما أنزل الله لأنه يرى أن هذا أفضل من شرع الله ، فهو كافر بين جميع المسلمين ، ومثله من يحكم بقوانين خلقها الإنسان بدلًا من شرع الله ، معتقدًا أنه جائز ، فإذا قال: إن التحكيم الشرعي أفضل ، فهو كذلك. كافر. لأنه يجوز ما نهى الله.[5]

وأما من يحكم غير ما أنزله الله على أهوائه ، أو بالرشوة ، أو العداء بينه وبين المحكوم عليه ، أو غيره ، وهو يعلم أنه معصية ، وأن واجبه دينونة شرع الله ، وهذا يعتبر من أهل المعاصي والكبائر ، وقد ارتكب الكفر الأصغر ، والفسق الأصغر. وهذا المعنى جاء أيضا عن ابن عباس – رضي الله عنهم – وعلى سلطة طاووس وجماعة من السلف ، وهو معروف لدى العلماء ، وزاد الشيخ ابن عثيمين: من حكم بغير شرع الله بغير شرع. التقليل من شأنها أو التقليل من شأنها ، فهو ظالم غير كافر ، وتختلف درجات اضطهاده. حسب المحكوم عليه ، وطريقة الحكم.[5]

الصور التي فيها اللجوء إلى غير شريعة الله يبطل الإيمان

بعد الحديث عن آثار الحكم لغير شرع الله ، يمكن القول إن هناك بعض الصور التي يكون الحكم فيها في غير ما أنزله الله من الكفر والانحراف عن الدين ، ومخالفة مبطلات الدين. وهذه الصور هي:[6]

  • التشريع غير ما أنزله الله تعالى من الأحكام ، واتباع ما شرع لهم من شياطينهم من الجن والبشر.
  • إنكار أو إنكار حق الحاكم في حكم الله – عز وجل – ورسوله – صلى الله عليه وسلم – على أحكام البشر.
  • فضل حكم الطاغية على حكم الله تعالى.
  • المساواة بين حكم الله تعالى وحكم الطاغية.
  • وجوز الحكم فيما يخالف أحكام الله ورسوله ، أو الاعتقاد بأن الحكم على ما أنزل الله ليس بواجب ، وهو حر فيه.
  • حكم ما أنزله الله تعالى رفضا ورفضا.
  • سن القانون الوضعي وتحكيمه ، وهو أعظمها ، وأظهر عداءه للقانون ، ومصيبة لله ورسوله ، ومقارنته بالمحاكم الشرعية.

ذكرنا أعلاه بعض آثار الملاحقات غير شرع الله على الفرد والمجتمع ، وعواقبها الوخيمة التي تلحق الضرر بجميع الأفراد. وما يؤدي إلى اللجوء إلى غير شرع الله في ظروف الغطرسة والاستخفاف بخرق الإيمان والوقوع في الكفر لا قدر الله.